Mimpi yang menghampiri kita dalam tidur termasuk pengalaman yang paling lama dianggap misterius oleh umat manusia. Baik di Timur maupun di Barat, orang menerima mimpi bukan sebagai sekadar igauan, melainkan sebagai pesan yang menyampaikan sesuatu. Mesir kuno dan Mesopotamia memiliki imam yang khusus membaca mimpi; orang Yunani Artemidorus meninggalkan buku tafsir mimpi "Oneirocritica"; dan Alkitab mengisahkan Yusuf, yang menyelamatkan suatu bangsa dengan menafsirkan mimpi Firaun.
Di Timur pun mimpi mengandung makna mendalam. "Tafsir Mimpi Adipati Zhou", yang diwariskan dari Tiongkok, lama menjadi acuan tafsir mimpi Asia Timur, dan di Korea mengakar budaya "mimpi pembuahan", yang dialami menjelang seorang anak dikandung. Di sampingnya berkembang sistem lambang yang akrab: membaca mimpi babi atau bahkan kotoran sebagai pertanda baik rezeki, dan mimpi naga, harimau, atau ular besar sebagai pertanda lahirnya orang besar. Tafsir semacam itu bagai semacam kesepakatan budaya, terbentuk selama berabad-abad dari pengalaman orang yang menumpuk.
Di era modern, mimpi disorot ulang dalam ranah psikologi. Analis Freud memandang mimpi sebagai lorong tempat hasrat yang ditekan muncul dalam wujud terselubung, dan Carl Jung melangkah lebih jauh, memahami mimpi sebagai tempat di mana bukan hanya alam bawah sadar pribadi, melainkan arketipe yang dimiliki bersama oleh seluruh umat manusia, berbicara kepada kita. Itulah sebabnya kini banyak orang menerima mimpi bukan sebagai nubuat masa depan, melainkan sebagai cermin yang memantulkan keadaan hati yang tak sempat mereka lihat saat terjaga.
Lalu bagaimana mimpi sebaiknya dibaca? Kuncinya adalah tidak memetakan lambang satu lawan satu seperti kamus. Sebagaimana air yang sama menjadi ketakutan bagi seseorang dan penyucian bagi yang lain, makna lambang mimpi berubah menurut keadaan dan emosi si pemimpi. Maka tafsir yang baik, alih-alih memvonis "mimpi ini berarti begini", bertanya "bagaimana perasaanmu dalam adegan itu?"—membantu si pemimpi menemukan maknanya sendiri. Perasaan dan kesan tepat setelah terbangun adalah petunjuk yang paling jujur.
Konten tafsir mimpi FortuneLeaf pun dibuat dengan semangat yang sama. Ia menyajikan tafsir lambang tradisional secara luas, tetapi kami menganjurkan kamu menerimanya bukan sebagai pemberitahuan nasib yang pasti, melainkan sebagai titik awal untuk merenungkan diri. Mimpi pada akhirnya adalah kisah pendek yang malam berikan kepada kita, dan ketika kita menatap kisah itu dengan lembut, kita berjumpa dengan sekeping kebenaran hati yang sempat terlewat di siang hari.
Sejak dahulu, tradisi kita menggolongkan mimpi tentang babi dan naga—dan, tak disangka, mimpi tentang kotoran—sebagai yang paling disambut, semuanya dipandang pertanda baik akan datangnya rezeki dan keberuntungan. Sebaliknya, mimpi gigi tanggal dibaca sebagai isyarat untuk menengok keadaan orang terdekat, dan mimpi air jernih yang mengalir sebagai pertanda bahwa hati dan keadaan akan melapang. Yang menarik, motif yang sama pun membawa serat yang sedikit berbeda dari satu budaya ke budaya lain. Di Barat pada awal abad kedua puluh, Freud memandang mimpi sebagai panggung tempat hasrat yang ditekan tampil dalam penyamaran, dan muridnya, Jung, melangkah lebih jauh dengan berpendapat bahwa lambang yang muncul dalam mimpi mencerminkan bahasa batin yang dalam dan dibagi seluruh umat manusia, yakni arketipe. Jika tafsir mimpi Timur bersandar pada meramalkan untung-malang, tafsir Barat bersandar pada cermin untuk menengok ke dalam. Namun, kedua tradisi itu serupa dalam memandang bahwa mimpi menyimpan seuntai hati yang belum sepenuhnya kita sadari.