Восточная физиогномика хранит старый строй, что читает лицо как ландшафт. В его костяке стоят Пять вершин (五嶽) — «пять великих гор». Уподобляя их пяти знаменитым горам Китая, древние взяли пять приподнятых частей лица за вершины. Как земля богата, когда её горы высоки, тучны и в согласии, так и энергию человека почитали крепкой, когда пять вершин лица хорошо восходят и хранят равновесие.
В самом средоточии пяти стоит нос — Срединная вершина (中嶽). Средина лица и высшая вершина, он означает самого человека и богатство и здоровье зрелых лет. Нос прямой и хорошо облечённый плотью отмечает того, чья средина тверда. Лоб — Южная вершина (南嶽); вершина, обращённая к небу, он отражает раннюю удачу, мудрость и общественную почву. Подбородок — Северная вершина (北嶽), вершина, что ступает по земле, являя устойчивость поздних лет и близких людей и кров. А левая и правая скулы становятся Восточной (東嶽) и Западной (西嶽) вершинами, храня бодрость зрелости, силу, что тебя держит, и энергию связей.
Сердце чтения Пяти вершин не в размере какой-то одной вершины, а в том, «обращены ли пять друг к другу и поддерживают ли себя» (чоын). Как бы высок ни был нос, если скулы по обе стороны скудны, он видится вершиной, что стоит одиноко, мало кем поддержанная; лоб и подбородок должны уравновешиваться сверху и снизу, чтобы ранние и поздние годы текли ровно. И наоборот, даже если одно место несколько слабо, когда прочие вершины щедро объемлют его, эта нехватка легко восполняется. Оттого чтец не увеличивает одну часть, а читает весь рельеф, что образуют пять гор, как единый ландшафт.
Однако есть чего не забыть. Пять вершин — не мерило, что пригвождает приговор из одной кости, а один взгляд для измерения склада энергии, явленной в лице. Лицо творится, пока прожитое время и сердце слоями ложатся на кость, с которой рождаешься. Часто носимые выражения, привычки сердца, стан перед жизнью мало-помалу сдвигают за долгие годы тень и свет вершин. Лоб, прежде вечно нахмуренный, разглаживается; уста, прежде затвердевшие, смягчаются — это и есть само доказательство, что Пять вершин живут и движутся.
Оттого читать лицо — не столько подтверждать застывшую судьбу, сколько поднять зеркало, что отражает, кто ты сейчас. В этом и причина, по которой FortuneLeaf знакомит с Пятью вершинами. Не в том, чтобы выстроить людей по тому, какая вершина высока или низка, а — подобно согласию, что пять гор творят, поддерживая друг друга, — дать тебе нежно взглянуть, как сходятся твои многие стороны. Ведь горы лица — не затвердевшая судьба, а живой ландшафт, что выражение и сердце нынешнего дня заново лепят, понемногу, каждый день.